রাখীবন্ধন

শ্রীকৃষ্ণ ও দ্রৌপদীর অক্ষয় বস্ত্রের আখ্যান (মহাভারত):

মহাভারতের রাজসূয় যজ্ঞের প্রেক্ষাপটে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ যখন সুদর্শন চক্র দ্বারা শিশুপালকে বধ করেন, তখন শ্রীকৃষ্ণের তর্জনী কেটে গিয়ে রক্তক্ষরণ শুরু হয়। উপস্থিত সকলে যখন চিকিৎসার সন্ধানে ব্যাকুল, তখন পঞ্চপাণ্ডব-পত্নী দ্রৌপদী কোনো দ্বিধা না করে নিজের বহুমূল্য রেশমি শাড়ির আঁচল ছিঁড়ে শ্রীকৃষ্ণের ক্ষতস্থানে বেঁধে দেন। দ্রৌপদীর এই নিঃস্বার্থ স্নেহে মুগ্ধ হয়ে পরমেশ্বর শ্রীকৃষ্ণ তাঁকে ভগিনী হিসেবে বরণ করেন এবং চিরকাল তাঁর সম্মান ও সুরক্ষার প্রতিদান দেওয়ার অঙ্গীকার করেন। পরবর্তীকালে কুরু রাজসভায় পাশা খেলায় পরাজিত পাণ্ডবদের সামনে দুঃশাসন যখন দ্রৌপদীর বস্ত্রহরণ করে চরম লাঞ্ছনার চেষ্টা করে, তখন শ্রীকৃষ্ণ অলৌকিকভাবে অক্ষয় বস্ত্রের জোগান দিয়ে দ্রৌপদীর সতীত্ব ও সম্মান রক্ষা করেন এবং সেই রক্ষাসূত্রের ঋণ শোধ করেন।

দেবী লক্ষ্মী ও ভক্তরাজ বলির উপাখ্যান (শ্রীমদ্ভাগবত ও ভবিষ্য পুরাণ):

বামনাবতারে ভগবান শ্রীবিষ্ণু যখন ত্রিপাদ ভূমির ছলে ভক্তরাজ বলির অহংকার চূর্ণ করে সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড অধিকার করেন, তখন বলির অনন্য ভক্তিতে তুষ্ট হয়ে বিষ্ণু তাঁকে বর দিতে চান। বলি বিষ্ণুকে পাতালের দ্বারপাল হিসেবে চিরকাল তাঁর সাথে থাকার প্রার্থনা করেন। এর ফলে বৈকুণ্ঠ শূন্য হয়ে পড়লে দেবী লক্ষ্মী ব্যথিত হন। স্বীয় স্বামীকে ফিরিয়ে আনতে লক্ষ্মীদেবী এক দরিদ্র ব্রাহ্মণী বেশে পাতালে বলির রাজপ্রাসাদে গিয়ে আশ্রয় নেন এবং শ্রাবণ পূর্ণিমার দিনে বলির হাতে একটি পবিত্র রক্ষাসূত্র বেঁধে ভাই হিসেবে বরণ করেন। উপহার হিসেবে লক্ষ্মীদেবী শ্রীবিষ্ণুর বৈকুণ্ঠে প্রত্যাবর্তনের প্রার্থনা ব্যক্ত করলে ধর্মপরায়ণ বলি ভাই হিসেবে সেই ইচ্ছা পূরণ করেন। সেই পুণ্য স্মৃতিতে আজও রাখী বাঁধার সময় "যেন বদ্ধো বলী রাজা..." মন্ত্রটি উচ্চারিত হয়।

দেবরাজ ইন্দ্র ও শচী দেবীর বৈদিক কাহিনী (ভবিষ্য পুরাণ):

ভবিষ্য পুরাণের উত্তরপর্বে বর্ণিত আছে, সুদীর্ঘ বারো বছর ব্যাপী দেবাসুর যুদ্ধে বৃত্রাসুর ও দৈত্যবাহিনীর কাছে দেবতারা পরাজিত হয়ে স্বর্গচ্যুত হন। দেবরাজ ইন্দ্র হতাশাগ্রস্ত হয়ে পড়লে বৃহস্পতির নির্দেশনায় ইন্দ্রপত্নী শচী (ইন্দ্রাণী) তপস্যার শক্তিতে শ্রাবণ পূর্ণিমার দিনে একটি বিশেষ মন্ত্রপূত রক্ষাসূত্র ইন্দ্রের কবজিতে পরিয়ে দেন। এই মহাশক্তিশালী রক্ষাকবচের প্রভাবে ইন্দ্র অসুরদের পরাজিত করে স্বর্গরাজ্য পুনরুদ্ধার করেন। প্রাচীনকালে যেকোনো শুভ অভিযান বা যুদ্ধের পূর্বে ব্রাহ্মণ বা পত্নী কর্তৃক এই রক্ষাসূত্র পরানোর রেওয়াজ ছিল।

যমরাজ ও যমুনার অমর স্নেহের গাথা:

মৃত্যুর দেবতা যমরাজ দীর্ঘদিন তাঁর ভগিনী যমুনা দেবীর সাথে দেখা করতে না পারায় যমুনা অত্যন্ত ব্যাকুল হন। দেবী গঙ্গার পরামর্শে যমরাজ যমুনার গৃহে উপস্থিত হলে যমুনা পরম আনন্দে ভ্রাতাকে রাজকীয় আতিথেয়তা দেন, কপালে তিলক পরান এবং কবজিতে রক্ষাসূত্র বেঁধে মিষ্টিমুখ করান। এতে প্রসন্ন হয়ে যমরাজ বর দেন যে, শ্রাবণ পূর্ণিমা ও ভ্রাতৃদ্বিতীয়াতে যে ভাই তাঁর বোনের হাতে রক্ষাসূত্র ধারণ করবে এবং তিলক গ্রহণ করবে, সে অকালমৃত্যু ও নরকযাতনা থেকে মুক্ত থাকবে।

ঐতিহাসিক দৃষ্টান্ত (রানি কর্ণবতী, পুরু রাজা ও আলেকজান্ডার):

ঐতিহাসিক কিংবদন্তি অনুসারে, ৩২৬ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে মহামতি আলেকজান্ডারের ভারত আক্রমণকালে তাঁর স্ত্রী রোকসানা (রোজানা) কাটোচ নরপতি রাজা পুরুকে রাখী পাঠিয়ে আলেকজান্ডারের প্রাণভিক্ষা চেয়েছিলেন; যুদ্ধক্ষেত্রে সম্মুখ সমরে পুরু আলেকজান্ডারকে বধ করার সুযোগ পেয়েও হাতে বাঁধা রাখীর মর্যাদা রাখতে গিয়ে আঘাত করেননি। অপরদিকে, ১৫৩৫ খ্রিষ্টাব্দে গুজরাটের সুলতান বাহাদুর শাহ যখন চিতোর আক্রমণ করেন, তখন মেবারের বিধবা রানি কর্ণবতী রাজ্য ও প্রজাদের সুরক্ষায় মুঘল সম্রাট হুমায়ূনের নিকট রাখী পাঠিয়ে ভ্রাতৃসুলভ সাহায্য প্রার্থনা করেছিলেন, যা ভারতীয় ইতিহাসে রাখীর সার্বজনীন মর্যাদার এক চিরন্তন দলিল।

বঙ্গভঙ্গ আন্দোলন ও রবীন্দ্রনাথের সম্প্রীতি বার্তা (১৯০৫):

১৯০৫ সালের ১৬ই অক্টোবর ব্রিটিশদের কুখ্যাত বঙ্গভঙ্গ কার্যকর হওয়ার দিনে কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বাংলা ও বাঙালির অখণ্ডতা রক্ষার লক্ষ্যে রাজপথে হিন্দু-মুসলিম নির্বিশেষে সর্বস্তরের মানুষের কবজিতে রাখী পরিয়ে এই উৎসবকে এক ঐতিহাসিক গণজাগরণ ও জাতীয় ঐক্যের আন্দোলনে রূপান্তর করেছিলেন।